重新定義金錢：為何慈善需要弱化現(xiàn)金
我們目前所理解的金錢，還能解決我們的問題嗎？
或許慈善事業(yè)應(yīng)該擺脫對現(xiàn)金的過度依賴，重新定義財富。
二十多年來，我的職業(yè)生涯一直與金融行業(yè)息息相關(guān)，涉獵多個領(lǐng)域。我自認(rèn)為是一位終身學(xué)習(xí)者，致力于研究金錢——金錢的獲取與流失、金錢的記錄與報告，以及金錢的各種表現(xiàn)形式。
然而，事實始終是，慈善捐贈始終以現(xiàn)金為主，以各種面額的貨幣進(jìn)行，通常與捐贈者的國籍相關(guān)。
捐贈者為各種事業(yè)捐贈現(xiàn)金，但盡管捐贈已持續(xù)數(shù)個世紀(jì)，社會、經(jīng)濟(jì)、政治和環(huán)境問題依然困擾著人類。
如果捐贈者的捐贈的不是現(xiàn)金，而是以其他形式帶來長期、系統(tǒng)性的變革，又會如何呢？
人們普遍認(rèn)為，現(xiàn)金貨幣大約在17世紀(jì)開始在歐洲流通，成為一種便于攜帶的價值交換媒介，自此以后，它便成為慈善事業(yè)的基石。但在此之前，金錢以其他形式存在：人際關(guān)系、財產(chǎn)（土地、環(huán)境和知識產(chǎn)權(quán)）、聲譽(yù)、理念/愿景、知識以及敏銳的洞察力/智慧。
面對當(dāng)今的挑戰(zhàn)，慈善事業(yè)應(yīng)該回顧歷史，在受助群體中給予和/或強(qiáng)化這些其他形式的“金錢”。我們或許會看到不同的結(jié)果。
現(xiàn)金的問題
將現(xiàn)金作為主要的捐贈方式，可能會無意中削弱其他形式“金錢”的培育。如果慈善部門只強(qiáng)調(diào)現(xiàn)金，可能會忽略受助者如何利用自身資產(chǎn)來推動積極、可持續(xù)的變革。在基于資產(chǎn)的模式下，自身資產(chǎn)可包括聲譽(yù)、知識、各種形式的財產(chǎn)以及受助群體內(nèi)外的人際關(guān)系。向現(xiàn)金弱化模式的轉(zhuǎn)型，可以創(chuàng)造一個環(huán)境，使受助群體能夠運用自身的想法進(jìn)行創(chuàng)新、適應(yīng)和動態(tài)地應(yīng)對挑戰(zhàn)，而無需捐贈方的干預(yù)。然而，實施現(xiàn)金弱化模式的捐贈，需要重新思考成功的衡量標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的評估方法往往狹隘地關(guān)注與資金投入相關(guān)的產(chǎn)出和結(jié)果，可能無法充分體現(xiàn)受助社區(qū)內(nèi)部關(guān)系建設(shè)（包括消除創(chuàng)傷、提升自身價值感）、聲譽(yù)提升、知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造、獲取和保護(hù)以及知識利用等方面的影響。因此，慈善組織應(yīng)制定新的評估框架，優(yōu)先考慮旨在減少受助者對慈善依賴的成功案例。
一個關(guān)鍵的定量和定性指標(biāo)可以是：為全球北方慈善部門創(chuàng)造和維持的替代方案的數(shù)量。
關(guān)系、理念和知識
現(xiàn)金弱化模式捐贈的核心理念是：關(guān)系是最有效的資金形式。
但如果受助群體不受不良外部勢力的干擾，他們完全可以在內(nèi)部解決大部分問題。慈善事業(yè)可以減少對資金的直接投入，更多地關(guān)注于促進(jìn)受助者所在社區(qū)內(nèi)部的聯(lián)系，從而賦予受助者更多自主權(quán)，使其能夠積極參與制定應(yīng)對社區(qū)挑戰(zhàn)的解決方案。這種轉(zhuǎn)變摒棄了以現(xiàn)金為王的交易模式，轉(zhuǎn)而采用更注重關(guān)系的模式，鼓勵并推崇受助者所在社區(qū)的合作、創(chuàng)新以及成果的共同所有權(quán)，而非與捐贈者共同擁有所有權(quán)，并高度重視受助者自身的貢獻(xiàn)。
在這種新模式下，將關(guān)系視為金錢，意味著弱化現(xiàn)金，并將關(guān)注點從捐贈者向受助者轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)而支持受助者自身建立的網(wǎng)絡(luò)和伙伴關(guān)系。
慈善組織可以通過投資基礎(chǔ)設(shè)施來促進(jìn)這些合作關(guān)系，使受助者能夠分享自身的知識（無論是來自西方的現(xiàn)代知識，還是來自長輩的傳統(tǒng)智慧）和最佳實踐。這將營造一個學(xué)習(xí)環(huán)境，從而提升他們的集體影響力。當(dāng)受助者們有時間彼此交流時，他們往往會發(fā)現(xiàn)一些洞見和策略，這些洞見和策略能夠以可持續(xù)的方式長期造福更廣泛的社區(qū)。
財產(chǎn)
（所在地、環(huán)境和知識產(chǎn)權(quán)）
在這種新的思維和生活方式下，受助群體擁有其所在地、環(huán)境及其多樣性，他們將有能力做出與所在地和環(huán)境和諧共處的決策，包括決定以商業(yè)方式創(chuàng)業(yè)來維持其生活方式。知識產(chǎn)權(quán)變得無比寶貴。受助群體中那些擁有獨特專長、創(chuàng)造力和文化知識的成員可以貢獻(xiàn)他們的才能。尊重這些貢獻(xiàn)并尋找將其轉(zhuǎn)化為商業(yè)價值的機(jī)會，將提升整個群體的集體能力。
屆時，慈善的作用將在于促進(jìn)創(chuàng)造性和知識資源的共享，確保思想不被壟斷，而是以公平的方式傳播，從而產(chǎn)生更廣泛的社會和全球影響。這還包括影響全球政策，使受助社區(qū)及其成員能夠通過專利、版權(quán)和商標(biāo)等方式擁有所在地所有權(quán)并保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)。這種方法符合更公平地分配和分享擁有各種財產(chǎn)所帶來的利益，從而抵消傳統(tǒng)慈善事業(yè)往往存在的等級森嚴(yán)的性質(zhì)，這種性質(zhì)會使受助社區(qū)依賴于慈善機(jī)構(gòu)，并阻礙持續(xù)積極的系統(tǒng)性變革。
聲譽(yù)
聲譽(yù)在確保社區(qū)吸引機(jī)會方面發(fā)揮著重要作用，使他們能夠展示自己的知識以及如何運用這些知識為自身和其他社區(qū)的問題提供解決方案，并獲得相應(yīng)的報酬。一個理解這種動態(tài)的慈善部門可以調(diào)整其資助策略，不僅要鞏固現(xiàn)有的權(quán)力結(jié)構(gòu)和自身的聲譽(yù)，還要創(chuàng)造新的敘事，為個人、社區(qū)和基層組織積累積極的聲譽(yù)資本。我們都知道，一張圖片勝過千言萬語。因此，展示受助群體無助形象的圖片可能會對該社區(qū)成員把握其他機(jī)會的能力造成長期損害，因為不是所有場合都需要他們展示無助的形象。
牢記這一點并采取相應(yīng)的行動，應(yīng)該能夠抵消傳統(tǒng)慈善的現(xiàn)狀，即一方面提升捐助者積極的、以解決方案為導(dǎo)向的聲譽(yù)，另一方面卻加劇受助者消極的、基于缺陷和貧困的形象，這無助于受助社區(qū)及其成員吸引機(jī)會來展示他們的知識和解決自身以及其他社區(qū)問題的能力。
智慧
在慈善領(lǐng)域應(yīng)對這些待議的變革之際，至關(guān)重要的是要秉持持續(xù)學(xué)習(xí)和適應(yīng)的心態(tài)，讓受助群體能夠進(jìn)行嘗試、經(jīng)歷失敗，并將從中汲取的經(jīng)驗教訓(xùn)應(yīng)用于長期解決方案，而無需擔(dān)心失去資助。慈善機(jī)構(gòu)不應(yīng)僅僅將自身視為資金提供者，而應(yīng)成為公平合作的學(xué)習(xí)者，并尊重受助者的智慧。這種轉(zhuǎn)變不僅能夠尊重受助社區(qū)的潛力，還能豐富慈善事業(yè)的格局，從而產(chǎn)生更深刻、更可持續(xù)、更積極的影響。
在慈善事業(yè)中弱化現(xiàn)金，可以將重點從金額交付轉(zhuǎn)移到在受助群體中建立積極持久的關(guān)系，并增強(qiáng)他們自身的使命感和價值認(rèn)同。通過優(yōu)先考慮公平合作、尊重所在、環(huán)境和知識產(chǎn)權(quán)，以及培養(yǎng)和提升積極的聲譽(yù)，慈善領(lǐng)域可以創(chuàng)建一個更加公平且更具影響力的捐贈生態(tài)系統(tǒng)。這種創(chuàng)新方法為慈善事業(yè)提供了一個強(qiáng)有力的框架，能夠更有效、更包容地應(yīng)對當(dāng)前的全球挑戰(zhàn)。隨著捐贈格局的不斷演變，秉持這些原則對于構(gòu)建一個以有意義的聯(lián)系推動真正變革的未來至關(guān)重要。
?。〒?jù)英國Aliance雜志，作者喬伊斯·馬特雷戈-伍德爾，高文興翻譯）